האטום בנוי מאלקטרון (חיובי) ומפרוטון (שלילי) ומנויטרון (נטרלי) כל ברוא עשוי מאטומים ז"א מיסודנו יש לנו כח חיובי ושלילי ונטרלי והוא כח טבעי (בשלב הזה לא מדברים על רע או טוב) הכח השלילי נותן את הקונטרה לכח החיובי וָלא גם הוא לא היה קיים.
פרשת בראשית ב' י"ח כתוב:"לא טוב היות האדם לבדו אעשה לו עזר כנגדו".במדרש נאמר על "עזר כנגדו": "זכו שכינה בינהם לא זכו אש אוכלתם" איש ואישה נותנים אחד לשני את הקונטרה ואם הם יודעים לנתב זאת בדרך הישר זכו שכינה בינהם ואז יש הפריה וצאצאים (אלקטרון שקורס עם פרוטון). וכן במדרש רבה במדבר סדר בלק כתוב: "הצור תמים פעלו כי כל דרכיו משפט"-לא הניח הקב"ה לעכו"ם פתחון פה לעתיד לבוא לומר שאתה ריחקתנו.מה עשה הקב"ה העמיד מלכים ןחכמים ונביאים לישראל כך לעכו"ם שלמה-נבוכדנצאר, משה-בלעם, דוד-המן." (בבחינת "זה כנגד זה") כבר משחר היותנו בהיסטוריה היה את ה"כנגד" הזה: יהודה וישראל בבית ראשון ,חכמי בבל כנגד חכמי ישראל שהיו מקללים ומזלזלים זה בזה.וכן לפני כ-300 שנה תנועת החסידות שהמוטו שלהם היה לעבוד את ה' בשמחה בשירים ובריקודים ובתפילה וכנגדם היו הליטאים "המתנגדים" שדגלו בלימוד תורה והלכה.בין שני תנועות אלו שרר מתח עד כדי כך שהליטאים לא צירפו חסידים למניין , שרפו ספרים שלהם והחרימום. אם מסתכלים היום אחורה רואים שזה לטובה המתח שהיה, בזכות ה"מתנגדים" החסידות שמה "גבולות" וָלא תיאורטית החסידות הייתה ממשיכה לאהוב את ה' בלא לימוד תורה. וכן לגבי המתנגדים החסידות פתחה להם צאת עבודת ה' משמחה ופחות מיראה.וכן ישנו עוד מושג שהיה ומתחיל להיחלש "אשכנזים-ספרדים" וכן נושא אקטואלי יותר שהוא חשוב ל"גבולות" "ימני-שמאלני".
רואים היסטורית שיש כח כנראה טבעי שמחייב שלכל דעה יש דעה כנגד ותפקידינו להפוך זאת לזכו ושכינה בינהם וכנראה שזהו תפקידו של הנויטרון באטום. (אם ניקח רעיון זה למחלוקות בחז"ל נראה שכל מחלוקת גורמת לדעות להסתייג ואח"כ להלכה הם מגיעים לעמק השווה*)
*לדוג' מס' שבת הלכות מעבד (ונכון להרבה הלכות) אמר רבה בר רב הונא (אלקטרון?) כל מי שמולח הבשר חייב משום מעבד,רבא(מרוטון?) אמר אין עיבוד באוכלים. רב אשי(נויטרון?) מסביר: שאם המליח כדי שהבשר השתמר בשביל ללכת איתו בדרך אבל אם המליח כדי לאכול בביתו-מותר. ר"ן בחולין: בשבת אסור למלוח כדאמרינן בפרק "כלל גדול" ואפילו הסברנו שמתחייב בתנאי ששם המלח כדי לשמר כדי לצאת לדרך ואז התחייב חטאת. אבל כלשהו ודאי פטור אבל אסור שהמלח מכשיר את האוכל ומתקנו.שו"ע סימן שכ"א סעיףג': ...ביצים מותר למולחם. סעיף ה': אסור למלוח בשר מבושל או ביצה מבושלת להניחה. משנ"ב: דהא דמתירין לעיל בביצה למלחה היינו לצור אותה סעודה אבל למלוח הבשר וביצה כדי להניח לאחר זמן דמי לעיבוד וכיבוש...אפילו רוצה למולחו כדי לאוכלו אחר מליחתו חי אסור מכל מקום כמדחזי כעיבוד שהמלח מכשיר האוכל ומתקנו.
ההבדל בין היסודות השונים הוא בעיקרו כמותי (מס' שונה של פרו' יוצר יסוד שונה)
האטומים מורכבים מחלקיקים - כל האטומים מורכבים מאותם חלקיקים - האותיות מהוות את אבני היסוד של הבריאה - רל"א שערים (כל האותיות מורכבות מהאות יו"ד והאות וא"ו,) החיבור השונה של האותיות יוצר את הפירוט והשוני בבריאה
כל החלקיקים הם אותם חלקיקים - ההבדל הוא כמותי (מס' פרו') - כאשר האור יורד מאא"ס ב"ה לעיגולים הבדל באור הוא כמותי ולא איכותי (לעיגול המלכות מגיע פחות אור מעיגול הכתר) (מקור - נראה לי - עץ חיים דף יא עמ' ד' שאם הקו ימשך עד לתחתית העיגול כל החלל יתבטל, אבל אם האור הוא לא אותו אור למה החלל יתבטל) איזוטופים שונים - הופעות שונות של אותו חלקיק (C12, C14) התפרטויות שונות של אותה ספירה (מלכות דחכמה, יסוד דחכמה) \ ה"ח וה"ג
בס"ד
השבמחקניגודיות
האטום בנוי מאלקטרון (חיובי) ומפרוטון (שלילי) ומנויטרון (נטרלי) כל ברוא עשוי מאטומים ז"א מיסודנו יש לנו כח חיובי ושלילי ונטרלי והוא כח טבעי (בשלב הזה לא מדברים על רע או טוב) הכח השלילי נותן את הקונטרה לכח החיובי וָלא גם הוא לא היה קיים.
פרשת בראשית ב' י"ח כתוב:"לא טוב היות האדם לבדו אעשה לו עזר כנגדו".במדרש נאמר על "עזר כנגדו": "זכו שכינה בינהם לא זכו אש אוכלתם" איש ואישה נותנים אחד לשני את הקונטרה ואם הם יודעים לנתב זאת בדרך הישר זכו שכינה בינהם ואז יש הפריה וצאצאים (אלקטרון שקורס עם פרוטון). וכן במדרש רבה במדבר סדר בלק כתוב: "הצור תמים פעלו כי כל דרכיו משפט"-לא הניח הקב"ה לעכו"ם פתחון פה לעתיד לבוא לומר שאתה ריחקתנו.מה עשה הקב"ה העמיד מלכים ןחכמים ונביאים לישראל כך לעכו"ם שלמה-נבוכדנצאר, משה-בלעם, דוד-המן." (בבחינת "זה כנגד זה")
כבר משחר היותנו בהיסטוריה היה את ה"כנגד" הזה: יהודה וישראל בבית ראשון ,חכמי בבל כנגד חכמי ישראל שהיו מקללים ומזלזלים זה בזה.וכן לפני כ-300 שנה תנועת החסידות שהמוטו שלהם היה לעבוד את ה' בשמחה בשירים ובריקודים ובתפילה וכנגדם היו הליטאים "המתנגדים" שדגלו בלימוד תורה והלכה.בין שני תנועות אלו שרר מתח עד כדי כך שהליטאים לא צירפו חסידים למניין , שרפו ספרים שלהם והחרימום. אם מסתכלים היום אחורה רואים שזה לטובה המתח שהיה, בזכות ה"מתנגדים" החסידות שמה "גבולות" וָלא תיאורטית החסידות הייתה ממשיכה לאהוב את ה' בלא לימוד תורה. וכן לגבי המתנגדים החסידות פתחה להם צאת עבודת ה' משמחה ופחות מיראה.וכן ישנו עוד מושג שהיה ומתחיל להיחלש "אשכנזים-ספרדים" וכן נושא אקטואלי יותר שהוא חשוב ל"גבולות" "ימני-שמאלני".
רואים היסטורית שיש כח כנראה טבעי שמחייב שלכל דעה יש דעה כנגד ותפקידינו להפוך זאת לזכו ושכינה בינהם וכנראה שזהו תפקידו של הנויטרון באטום.
(אם ניקח רעיון זה למחלוקות בחז"ל נראה שכל מחלוקת גורמת לדעות להסתייג ואח"כ להלכה הם מגיעים לעמק השווה*)
*לדוג' מס' שבת הלכות מעבד (ונכון להרבה הלכות) אמר רבה בר רב הונא (אלקטרון?) כל מי שמולח הבשר חייב משום מעבד,רבא(מרוטון?) אמר אין עיבוד באוכלים. רב אשי(נויטרון?) מסביר: שאם המליח כדי שהבשר השתמר בשביל ללכת איתו בדרך אבל אם המליח כדי לאכול בביתו-מותר. ר"ן בחולין: בשבת אסור למלוח כדאמרינן בפרק "כלל גדול" ואפילו הסברנו שמתחייב בתנאי ששם המלח כדי לשמר כדי לצאת לדרך ואז התחייב חטאת. אבל כלשהו ודאי פטור אבל אסור שהמלח מכשיר את האוכל ומתקנו.שו"ע סימן שכ"א סעיףג': ...ביצים מותר למולחם. סעיף ה': אסור למלוח בשר מבושל או ביצה מבושלת להניחה. משנ"ב: דהא דמתירין לעיל בביצה למלחה היינו לצור אותה סעודה אבל למלוח הבשר וביצה כדי להניח לאחר זמן דמי לעיבוד וכיבוש...אפילו רוצה למולחו כדי לאוכלו אחר מליחתו חי אסור מכל מקום כמדחזי כעיבוד שהמלח מכשיר האוכל ומתקנו.
נכתב ע"י אביחי בסטיקר
יסודות - צורות בסיסיות
השבמחקההבדל בין היסודות השונים הוא בעיקרו כמותי (מס' שונה של פרו' יוצר יסוד שונה)
האטומים מורכבים מחלקיקים - כל האטומים מורכבים מאותם חלקיקים - האותיות מהוות את אבני היסוד של הבריאה - רל"א שערים
(כל האותיות מורכבות מהאות יו"ד והאות וא"ו,) החיבור השונה של האותיות יוצר את הפירוט והשוני בבריאה
כל החלקיקים הם אותם חלקיקים - ההבדל הוא כמותי (מס' פרו') - כאשר האור יורד מאא"ס ב"ה
לעיגולים הבדל באור הוא כמותי ולא איכותי (לעיגול המלכות מגיע פחות אור מעיגול הכתר) (מקור - נראה לי - עץ חיים דף יא עמ' ד' שאם הקו ימשך עד לתחתית העיגול כל החלל יתבטל, אבל אם האור הוא לא אותו אור למה החלל יתבטל)
איזוטופים שונים - הופעות שונות של אותו חלקיק (C12, C14) התפרטויות שונות של אותה ספירה (מלכות דחכמה, יסוד דחכמה) \ ה"ח וה"ג
נכתב ע"י גד דנינו